宗岳門太極拳世界總會--萬蓁道館;李科宏的宗岳門太極拳世界

但是這個問題，如果從技術差異上來說，我們可能必須花很長的時間來作太極拳和八卦掌的比較，所以我們暫時先從承傳方面來說，技術差異部份，就留在道場上課時說明。

首先，在說明師門承傳真實性之前，宗長要特別強調的是，宗長必須像過去那樣，基於歷史的史實，不得不對吳錦園大師的武術承傳產生懷疑一樣；宗長對於李瑞東 和周玉祥是否真的同時，並且都是在王蘭亭入深山修道之前，才獲得王蘭亭傳授「楊氏太極拳六十四式老架」有所懷疑，因為宗長也不太相信王蘭亭是在要遁入深山 修道之前，才將「楊氏太極拳六十四式老架」傳給李瑞東和周玉祥的。

雖然聽吳老師提起舊事時，好像是王蘭亭要去入山修道時，才傳「楊氏太極拳六十四式老架」給李瑞東和周玉祥，但是宗長多年以來也不真的認為這故事一定是真實的，尤其是王蘭亭遁入深山修道之前，才傳授「楊氏太極拳六十四式老架」給李瑞東這一部份，更是值得懷疑。

我認為王蘭亭在初識李瑞東時，王蘭亭向李瑞東示範他學自於楊露禪的太極拳，一定就是楊 露禪的「楊氏太極拳六十四式老架」，因為王蘭亭不可能一邊向李瑞東說自己向楊露禪學了七年太極拳，向李瑞東示範的卻又不是楊露禪的「楊氏太極拳六十四式老 架」；因此王蘭亭隨後教給李瑞東的一定就是楊露禪的「楊氏太極拳六十四式老架」，因為因為王蘭亭不可能示範的是「楊氏太極拳六十四式老架」，隨後教給李瑞 東的，又不是楊露禪的「楊氏太極拳六十四式老架」。

所以依據史實推論，宗長一直認為李瑞東應該會比周玉祥先學「楊氏太極拳六十四式老架」，無論兩人學習時間相隔多久，李瑞東也一定比周玉祥先學會「楊氏太極拳六十四式老架」。

畢竟李瑞東比周玉祥先認識王蘭亭，並且首先見到王蘭亭「楊氏太極拳六十四式老架」，所以說，李瑞東應該會比周玉祥還先學到「楊氏太極拳六十四式老架」，而 李瑞東學「楊氏太極拳六十四式老架」的時間，也應該是在李瑞東見到王蘭亭之後不久，而不是在王蘭亭遁入深山修道之前，這應該是比較符合史實的推論。

如果確實是李瑞東先學「楊氏太極拳六十四式老架」而周玉祥後學「楊氏太極拳六十四式老架」，在周玉祥學了「楊氏太極拳六十四式老架」之後，周玉祥就絕對會 找李瑞東一起印證這個拳架，因為周玉样和李瑞東很要好，兩人都愛武成癡，又經常在一起研究武術，所以他們一定會相互印證所學到的「楊氏太極拳六十四式老 架」，這個推論絕對符合友好武者交流的常情。

如果真如我們所推論的那樣，李瑞東和周玉祥兩人不是在一起學習「楊氏太極拳六十四式老架」，也不同時間學習「楊氏太極拳六十四式老架」，而是各自學成之 後，才聚在一起印證這個拳架，印證後又沒有發現這個拳架有什麼重大差異，那就證明王蘭亭傳給周玉祥的「楊氏太極拳六十四式老架」，和王蘭亭先前傳給李瑞東 的「楊氏太極拳六十四式老架」，絕對是同一個不變的套路。

基於周玉祥向李瑞東印證之後，確定他們所學的「楊氏太極拳六十四式老架」是完全相同的拳架，我們就可以推論王蘭亭教給周玉祥的「楊氏太極拳六十四式老架」 還完全保持他傳給李瑞東時一模一樣，完全沒有受到任何武術的改變；也因此這個「楊氏太極拳六十四式老架」拳架，也一定保持和王蘭亭和李瑞東第一次見面時， 示範給李瑞東看的楊露禪所傳的「楊氏太極拳六十四式老架」一模一樣。

所以說，宗長認為「楊氏太極拳六十四式老架」在承傳過程中，王蘭亭一定完全沒有受到其他因素影響而修改拳架，所以李瑞東和周玉祥才能一先一後學到相同的拳架，因此「楊氏太極拳六十四式老架」，也一定還保持著楊露禪所傳的原本樣子。

所以說王蘭亭日後雖然日後向董海川學習八卦掌，他也完全沒有將任何八卦掌的動作和技術，融入於「楊氏太極拳六十四式老架」中，至少在王蘭亭傳給李瑞東和周 玉祥之時，是絕對沒有的，否則李瑞東和周玉祥一定會發現他們的「楊氏太極拳六十四式老架」已經不一樣，而對王蘭亭有所質疑。

王蘭亭所傳的楊露禪「楊氏太極拳六十四式老架」，就是我們宗岳門現在所傳稱為「王道人太極拳64式」或「王蘭亭太極拳64式」這個套路，所以我們才敢說「王蘭亭太極拳64式」仍然保持楊露禪當年在京城傳授的原汁原味。