宗岳門太極拳世界總會--萬蓁道館;李科宏的宗岳門太極拳世界

槍的「受打」部位，吳殳稱之為「拍位」，王宗岳太極拳手臂受打的「拍位」，大約是在肘尖下方小手臂上二至三寸的位置，也就是在小手臂較粗壯的位置上，而不是像一般武術在腕上二至三寸手臂較細的位置。

王宗岳太極拳的手臂「受打」部位，之所以會在肘尖下方小手臂上二至三寸的位置，是王宗岳太極拳十三勢方位技術動作，自然形成的位置，不是刻意去設定的位置。因為這個手臂受打位置在運作全環，以及使用半環推托帶領等技法時，正好是在身體正前方，最容易用來防禦對頭部和身體中線的攻擊，所以自然就成為王宗岳太極拳手臂受打的最正確拍位。

由於正確的拍位，可以成為攻守時身體旋轉的公轉中心點，所以在手臂受打的正確拍位上受打，是最利於施展柔術式太極轉向奪位，和翻筋奪位的技術，對走化之後的出拳反擊也最有利，摔打拿的效益也最大。

太極拳引落合出是圓潤非圓

在實際對敵時，當然不能隨便讓敵人打在身上，但在作引進練習時，就不要害怕對手的勁打在身上，可以勇敢地學習讓敵勁直直輕撞到身上後，用「驚鴻掌」(驚鴻掌，宗岳門為教學和使用而特別加以命名的一種內家接掌法，這種內家掌法，由於過去沒有人命名，掌形如受驚嚇的鴻鵠，為便於道場教學，故命名為驚鴻掌)接定，接定時可以有停留半拍的感覺，才連續繼續進行下一個落空部驟。

談太極拳為什麼用掌

內家的掌法，非常細緻，從指的左右擺扣開展等小動作，到推托帶領所發展的纏法等大動作，全都是以掌法進行，而宗岳門所授的「揉掌」技術，更重視純陰掌、純陽掌及轉陰陽的訓練。整個掌法在環內行動時，如果刻意以「揉掌」方式行進，行跡就和蛇在沙漠中直線行走時完全一樣，因為蛇行走留在沙中的痕跡，不是一條直線，而是一整排的斜平行線；而「揉掌」行進時，其軌道是圓，而其行跡是斜平行線，我們稱之為軌跡

學太極拳要重視手法掌法

我們經常發現一般學習推手的人，由於對拳架的反感排斥， 往往誤以為如果太極拳有「手法、掌法」即是「有形、有招」，以為有「有形、有招」不如「無形、無招」高明，最後連「手法、掌法」也完全棄之不顧，而在推手時，毫無章法地隨便出手。

太極拳的「手法、掌法」並不等於套路的有形招式，而是太極拳以方位技術，精緻、簡化，並且刪除雜亂、效益不彰的動作，所得出的少數最有效動作。

所以說用「無形、無招」的理由，把太極拳「手法、掌法」的技術完全拋棄，而胡亂地出手，是非常不智的作法，這樣只會恢復到拳法未形成前的蠻幹狀態。

古人說：「手開兩扇門，全憑腳踢人。」原來「手法、掌法」最大功用，除了自己的出掌出拳攻擊之外，還有一個很大的功用，是用來「開門」出腿攻擊；也就是說，在貼身纏鬥時，要注意是貼身纏鬥的熱擊時候，而不用於冷擊時候，要用各種「手法、掌法」打開對方手部的防守門戶，趁勢出腳踢擊，這就是纏鬥時的開門踢。

傳統內家武術貼身纏鬥時，「手法、掌法」的「開門」技術，非常精緻，不是只有用手去格擋震開而已。也不是完全不顧「手法、掌法」而直接以身步去化解。而是以「推托帶領」的「手法、掌法」，配合身步進行「搬、攔、截、扣」，讓對方造成攻防敗形，製造出防守空隙，以利我們手腳的攻擊。

王宗岳太極內勁是九曲珠不是球

王宗岳祖師說：「極柔軟，然後能極堅剛」。王宗岳太極拳的「堅剛」是生於「柔軟」，有「極柔軟」之後，才能有「極堅剛」，沒有「極柔軟」就沒有「極堅剛」。

所以王宗岳太極拳是以「極柔軟」為本，在「極柔軟」之中逐漸練出「極堅剛」，這種「極堅剛」是柔性的剛力，也就是氣性的剛力，而不是硬質的剛力。這種柔性、氣性的剛力，即是內家所謂的「內勁」。

內家有云：「勁由於筋，力由於骨。」王宗岳太極拳「九曲珠」內部的「彎曲軌道力量」是藉著「翻轉筋骨、翻筋轉骨」所得。王宗岳太極拳「積柔成剛」的奧妙，就在於以大鬆大柔來「翻筋轉骨」 ，讓體內形成動靜皆備、無時不在、支撐八面，能施於各種戰技的強大樁形結構力，也就是「內勁」。

宗岳門所說的「翻筋轉骨」，即是傳統武術所謂「調筋、易筋」之術也。「調筋、易筋」以成「內勁」之術，不外乎是藉著鬆柔不用肌力的技術，達成「翻筋絡，串關節，轉骨架，成新樁」工作。能翻筋絡，就能展筋束骨；能串關節，就能使肢體節節貫串；能轉骨架，就能使勢架結構穩固；能成新樁，就能完成全新結構樁以應敵，這是因敵成體。

「翻筋轉骨」要有正確的功法，才能形成具有堅強結構力的樁形，才能應用於技擊，「翻筋轉骨」如果不能形成具有堅強結構力的樁形，就會變成非武術的養生動作或舞蹈動作，而不能應用於武術技擊。大部份養生太極，或舞蹈太極之所以不能技擊，就是因為沒有「翻筋轉骨」，或有「翻筋轉骨」，也是無法成樁的動作，所以才不能夠用於技擊。

「翻筋轉骨」的技術最重要的是從「無極」鬆淨不動而出發，也就是說身上不該動的地方，是要完全鎖定不動的，這是鎖定關節的技術。談到鎖定關節，王宗岳太極拳和其他武術有一些不同的地方，其他武術會用肌力鎖定關節，王宗岳太極拳則完全不用肌力鎖定關節，而是用「無極式」的鬆淨不動鎖定關節。

如果「發勁法」，內在裡面沒有真正神行機圓，支撐八面的「內勁」，做為接手的前置手法，事先進行奪位，「發勁法」即使再強，未發勁前就會有斷續現象，極易被人控制，技擊時仍難以搶到或掌握確發勁時機。

我們以內家拳來說，楊澄甫所傳沒有強烈發勁的鬆柔拳架，或董海川所傳八卦先天掌沒有強烈發勁的轉掌，對真正懂得「內勁」技術的人來說，就是練「內勁」用的拳架，就可以練出真正神行機圓，隨時能夠支撐八面，並且可以用於應敵的「內勁」。

但是對於不懂得「內勁」技術的人來說，楊澄甫所傳沒有強烈發勁的鬆柔拳架，或董海川所傳八卦先天掌沒有強烈發勁的轉掌，絕對會被那些完全不懂得「內勁」技術的人污衊成是養生架，甚至就真的只能練成養生而不能技擊了。

王宗岳太極拳的敷鎖原理

「敷」是輕輕「敷」住對方的勁，讓對方在剎那間僵住不能動彈 ，然後再發動攻擊的技術。被「敷」住者一旦僵住，肢體便很容易受到攻擊，被「敷」住者一旦發現僵住，立刻掙扎試圖脫開，往往也會繼續受制，最後仍然會因嚴重敗形破勢而受擊。

「敷」的制把技術，也就是「敷」讓對方剎那間僵住不能動彈的技術，並不是對方真的完全不能動彈，而是對方在攻擊中，全身結構被破壞，四肢和身體會忽然在剎那間像凝結般僵住而已。

這種不能動彈，仍有後退掙扎的空間，和被壓制鎖死在地板上完全不能動彈並不相同，這點一定要有清楚的分別，否則就會對「敷」有錯誤的認識和批評，更不能了解「敷」在技擊的價值。

 如果分不清「不脫粘鎖」和「脫手攻擊」的差異，在和人試手時，如果一方一心在試「不脫粘鎖」，而另一方卻忽然「脫手攻擊」，一旦擊中，便會造成嚴重規則爭端。因為「脫手攻擊」是抓到對方弱點時，忽然瞬間發動衝擊，在速度、力道以及偷襲用心上，絕對比「不脫粘鎖」者快狠準，也必然容易取得機先和絕對優勢。

如果約定「不脫粘鎖」試看雙方控手能力，對方卻忽然惡意「脫手攻擊」，以任何一種技法打中自己身體，不可議論或終止，要當下採取同樣「脫手攻擊」手法，重擊對方，甚至以拳肘膝足綜合技法連續猛烈攻擊對方，直至對方倒地為止，以取得無可爭議的絕對勝利，以避免日後受辱，這叫「逢丟必打」。

太極拳的「粘」是粘住敵人，「粘」不是推，不是打，不是壓，不是按，不是抓，不是拉，不是握，不是掤.......不是所有用勁的技術，「粘」就是像有粘性般輕輕沾在敵人的勁上，所以「粘」就是「粘」，不能用別的字或別的技術取代。

太極拳在進行「粘」時，不能用力去推對方，不能有半點明勁去頂對方，不能丟失暗勁，更要記得千萬不能有一心帶往或壓制到某處的主觀意識。

「粘」時必須大鬆大柔，不丟不頂地順著對方撤手的路線粘進去，這樣才能練出將來對方即使往各方向各角度掙扎，也掙脫不開的粘技，如果隨便用力，或想主攻到某處，就會硬碰硬而滑開，這樣就粘不住了。

大部份掌法技術不好的人，在被粘住的當下一瞬間，雙手就會自然僵硬，而連身手步一起被「敷」住不能動彈。技巧稍好的撤手後退時也會敗形破勢，所以不疾不徐順勢走粘就可，不可急攻慌進，如此自然能夠神情自若，進退從容，這樣「敷鎖」技術便會日進千里。

在「敷鎖」技術精熟之後，就要練習開門攻擊的技術。在向學員先概略介紹幾個開門打法之後，就要直接進行開門後攻擊的十八跌「正面鎖頸，正面肘擊」以及「反身鎖頸，反身肘擊」的技術，及各種「開門反身摔」的技術.......。好讓學員們學會一敷即衝入正面或側面鎖斷對方頸項，或以肘重擊對方頭面或太陽穴，以及迅速反身摔到對方的技術。

這樣學員可以了解「敷」後攻擊的可怕，在日後學習推手時，就不會在被師兄敷住時，還拚命掙扎，而不肯認輸，以致於不肯在高級的敷鎖技術上下工夫，反而去學習和對方在手上扭來扭去相互試探，或用手及身體扭來扭去以求勝利的錯誤技術。

一般而言，看人所使用的是否是真正「敷鎖」的技術，只要看他在合擊接觸或推手時，是順手一沾即敷即打，還是習慣先雙手微前伸，用手和對的手互觸，雙方不立即粘敷，反而用手互相繞來繞去玩手偵測幾次，才尋找機會推人打人，就知道他會不會「敷鎖」的技術。

因為「敷鎖」技術是一觸即敷的，所以不可能和對方在手上玩弄試探，更不可能把自己的手腕隨便轉來轉去、翻來翻去，和對方玩起手來。

會在手上旋腕玩手的，就不是真正的「敷鎖」技術。因為旋腕玩手會造成「敷鎖」技術錯誤敗形，並且永遠練不成正確的「敷鎖」，所以真正學過並且會用「敷鎖」技術的人，是絕不可能有和對方旋腕玩手這樣的錯誤動作和錯誤行為的。

雙方接近要一觸即發，不一觸即發而隨便雙手前伸，去偵伺對方動靜，或伸手和對方在手上轉腕玩手，是一種極為粗糙的手法，也是臨敵大忌。手腕上隨便作陰陽翻轉，遇到不善「敷鎖」者還有效用，如果遇到「敷鎖」技術高明者，會在胡亂轉腕時當下受制，根本連腕都轉不過來，更別想以翻轉手腕取得反制機會。所以隨便在手腕上翻來轉去不讓人聽勁，面對手法拙劣者雖然看似高明有效，但對有心追求內家神化之技的人卻是大忌。

「敷鎖」在技擊時是一剎那的瞬間事，不是長時間的處理過程，也不可以作為長時間的摸勁或壓制動作 ，以免對方出腳踢手，手被腳所破。

另一段是之前宗岳門 留言板

五行   於 2003-08-21 10:59:34 留言		來自遙遠的 :   211.23.198.114
葉老師好 葉老師所說的手無重量一說讓我有很大的領悟，但我有一不解之處尚請老師指導。 受人外力舉手，如該人身形不動則是否該人在被舉手時其手仍應能給人無重之感，常聽一動無不動，如果一動而其身不能動時則此時還能做到極輕靈嗎。 我能領悟的是人手重肩沉死則不活，如手之重有了支撐而能無重則手與肩皆靈活了，如太極起式，如手乃是因意有浮力而自然浮起則手是輕靈的肩也是鬆活的，但此時我們的胯是否也應是鬆活的呢，站立時身形不動則此時胯是否也應要能做到鬆活呢，還是說這是功力的問題呢。 有了些許的領悟卻也增加了許多問題，尚請老師能指導。 五行 敬上 Re : 進入大鬆大柔的階段，肢體各部份，在不違反人體原本組織結構的最大機能下，幾乎幾近達到肢體各局部完全獨立鬆柔的地部。所以手指也可以獨立鬆開，手臂關節也可以獨立鬆開，頸、腰、膝等各部份關節也可以獨立鬆開，在這種大鬆大柔的情況下，局部肢體受到力量是可以單獨放鬆，而不必影響到其他部位，當然其他部位即使不受影響，也是完全鬆開的。 一般武者沒有經過指導，要自行練到這種地步已經很難很難，有些人即使練了幾十年，也無法鬆開手肩腰膝的關節。但是即使練到上述的境界，還是不能使用，因為全身關節骨肉氣血鬆柔的大鬆大柔，只是初步的基礎。太極拳家，在鬆柔之下，一定要知道如何控制鬆柔，讓這個鬆柔作為太極拳武術的形式來運用，讓這個鬆柔產生有效的能量作用。 這種運用鬆柔的祕密，就是”拳軌”，所謂”拳軌”就是”太極拳的拳道軌跡、拳法軌跡”，中國內家武術最偉大的地方，就是中國歷史上內家的武者們在經過漫長時間的實證和參悟，終於找到了人類最省力（完全不用力），卻可以隨時隨地（無形無相地任意攻擊和化解）發出強大力量（內勁氣打）的戰鬥軌跡（心意拳、太極拳、八卦掌所共同追求的最高運行祕密）。武者只要能夠獲得這個拳道軌跡的祕密，便可以簡單輕鬆不費力地快速練成最高強的內家戰技。 所以說，真正太極拳的大鬆大柔，不是像一灘死水般地鬆柔，是像一個水利工程所引導下的水流作用，這個水利工程可以藉著各種有關於利用水的技術，將水的作用發揮到最大的力量。能夠運用於實戰的太極拳所以稱為”拳”而不稱為”舞”就是因為真正的太極拳，是以最精闢的”拳軌”在引導整個拳術。宗岳門所獨有的”纏手原型”就是宗岳門印證三大內家武學拳軌精華所定的原型，目的在讓初學者，一入門就接觸到像祖師王宗岳這樣的內家高手花費數十年，才能領悟到的最標準、最正確、最有效率的”拳軌”，讓學者一開始就不要有任何偏差，如此每練一次就能夠長功一次，不會在錯誤和疑問中修修改改，浪費時間。 ”拳軌”的建立和完美化，是內家拳最重要的工程，”拳軌”可以導引並發揮大鬆大柔所蘊藏像水和水蒸氣一樣的強大能量，並且施用於戰鬥之中，所以說無法發揮大鬆大柔的武者們，應該所修改自己拳法的”軌跡”，讓自己的內勁能夠隨傳隨到，用於任何一個變化之中。 ．．．宗岳門、葉金山．．． ．．．宗岳太極．終身受益．．．

查理   於 2003-08-16 19:27:04 留言		來自遙遠的 :   210.85.208.156
請問諸位先進 我常喝醉酒全身無力不省人事往往需二人以上來攙扶 還有太疲倦睡的迷迷糊糊早上起不來老婆說我全身軟綿綿拉不起來 推不動實在太累 以上二種情況與大鬆大柔是否有相同之處 Re : 太極拳是內家拳，內家拳講究"心與意合、意與氣合、氣與力合"，所以太極拳的鍛鍊首重"心"。心意、心神、精神，都是在講這方面的東西。譬如："心為令、神為主帥、精神能提得起則無遲重之虞"這些都是在講心意的。 喝醉酒而沈睡的人，生病的人、不能以拳道軌跡掌控鬆柔的人，他們心神散漫，提不起精神，沒有清醒的意志，動作渙散，已經完全失去了太極拳的運作能力，行動方式和太極拳完全背道而馳，所以他是否鬆柔，和以心意主導的太極拳已經扯不上任何關係，不能在太極拳之下討論。 因為太極拳的一切作用，是在心意的作用之下的，太極拳無論是鬆柔，或其他種種功法和戰技，都是在心意的指導之下才清明地進行，譬如嬰兒的鬆柔，是太極拳家極力效法的，但是太極拳家練成如嬰兒般大鬆大柔，甚至比嬰兒還要大鬆大柔，卻是在心意的指導之下練成，此時他已經不是嬰兒了，他已經在精神上超越了嬰兒。這就是禪門："見山是山，見山不是山，見山還是山"的道理。未成道的見山是山，和成道後的見山是山，在精神領域上已經是不同了。 一個人初接觸太極拳時，聽到宗岳門的大鬆大柔，那個大鬆大柔絕不是有成就之後的大鬆大柔，太極拳成就之後的大鬆大柔是一種美好的滋味，在心裡清清楚楚，卻無法將這種滋味直接傳達結初學者明白，初學者一定要親自練習，學成之後才能真正體會到個中三昧，所以與其猜測，不如參與學習，親身領略。 武禹襄說"非懂勁後，練到極精境地者，不能知全，宗岳門的"大鬆大柔"也是如此。 ...宗岳門．葉金山... ...宗岳太極．終身受益...

blue   於 2003-05-20 10:04:05 留言		來自遙遠的 :   211.22.112.116
請問各位大哥 在以下的討論中的不動念而因敵成型 是不是雷同所謂的反射動作 Re : 反射動作，大致是對一點個極短暫的來力狀態，作極快速反應，因此反射動作是受第一個來力點的影響，對後面接續而來的力量則未加以兼顧回饋，所以反射動作對第一個力點的反應，是有的，但是無法對其後續而來的力量繼續進行控制，因此沒有內家武術沾粘的效益。 因敵成體則是對連續不斷的來力，作連續不斷的回朔反應，這是比較高級的控制技術。一般太極拳家，在因敵成體這個方面的能力不足，因此他們所使用的推手技術，大都只是以反射動作來回應對方的力量。 以反射動作應付一般的敵人，或是針對初學者，是夠用的；但若用於一個靈於變化的內家武者，就會技窮。這就是宗岳門太極拳所以不斷強調沾粘連隨，以柔制剛，以慢打快的原因之一。 ...宗岳門．葉金山... ...宗岳太極．終身受益...

李   於 2003-05-17 09:13:11 留言		來自遙遠的 :   211.23.60.122
余師兄每次寫的一小段都教人心況神怡 因為不夠資格跟入室弟子一起練習 只好就以前葉師的示範中努力回想 最近一直為身體被攻的時候 到底是如何反應 自何處反應 因為總是著行著相 覺得化的拖泥帶水 忽然想起數年前示範的 '***轉'再配合身型 忽然又多了解的一些 原來身體就是這樣自自然然的就化開了別人的攻擊 跟以前練的數年 的化法比起來 這樣果然更鬆更自然 ---小小的體會 野人獻曝 不好意思

余國連   於 2003-04-15 13:21:45 留言		來自遙遠的 :   211.21.146.30
老師及各位師兄武友好 這幾天在家練習,發現(大鬆大柔+環=纏的體系),常常在戰鬥中會因敵而導致手脫環,但身還有腳都還在環內,甚至身體都脫環,也還有腳環,所以只要夠鬆柔,就能從腳環回正到身環再至手環,這就是敗部復活,死裡求生的秘法吧,而勁線是一種不斷隨著敵人變動,而在環內流動的結構感,可分擊也可沾粘人,這種體悟不知正不正確,請老師指導,謝謝. Re : 第一次向三位傳印師兄學習纏系課程，便有此心得，證明你很用心，值得嘉許。 你所謂的死裡求生之法，是功法不足才需要的；纏手練到精熟機圓之後，根本不會因敵而脫環，所以不須要另尋死裡求生之法。回溯修正，是纏手內含的本能，初學功法不足，運行不夠自然完美，才會需要修正，等到功法具足，便自然能變動無礙。你要把師兄所授的功法確實練好，再依次第修習新功法，自然能不言而喻。 勁線確實和結構力有關， 但還有更深的技術藏在裡面，不能只以結構流動來全部涵蓋，勁線和大鬆大柔一樣，必須要能展現時才會真明白。 ....葉老師.........

阿良   於 2003-04-14 20:59:43 留言		來自遙遠的 :   203.204.32.221
既然葉老師提示宗岳門以靜制動的心法，阿良就試著去解讀它，還請葉老師指正。 自己只是靠近椅上之女子，並無做出其他舉動，但女子卻自己不知不覺把空間讓出來，甚至到無地自處的地步。這講的似乎是葉老師所寫的「推手中不敗的形」中完美結構的延伸吧。 「小心你的結構稍有疏失，敵人便在你的錯誤中控制住你，一旦因敗形而落入敵人的陷阱，便要任人宰割。我仍然要不斷地告訴你們，要隨時維持不敗的形，不要有絲毫的疏忽。」 女子讓位即代表敗形的一方，而我只要維持完美的身形靠上去就行，不是利用任何手段讓對手敗形，就只是挨上去而已。只要自己身形完美，就不必做出有形的動作去制服對手，只要對手稍有疏失，自然會為我所制。 阿良覺得這就是葉老師想傳達的訊息吧，請葉老師指教。 Re : 阿良先生是一個能悟的武者。有能證悟者，說法者才能再說更高法。   「只要對手稍有疏失」，是對手自己不能神行機圓，不是我讓他造成疏失。恐聽者迷於言語，在此處又要墜入野狐禪，故可改說：「只要對手不能神行機圓。」如此更好，阿良先生，同意麼？   …..宗岳門．葉金山…. …..宗岳太極、終身受益….